ದನದ ಮೇವನ್ನು ಸುಡುವ ಬಗ್ಗೆ!

ಈ ವರ್ಷದ ಮೇ ತಿಂಗಳ ಪೂರ್ತಿ ಪತ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್‌ಗಳ ವಿಷಯ ಗೋವುಗಳು.

ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಜೀವನಾಧಾರಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಾರತೀಯರು ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕೋಮಟ ಕುಲಮತವಾಯಿತು. ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ಋಗ್ವೇದ ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಋಗ್ವೇದ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ವೇದಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ಸಂದೇಶವು ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಕಾಡುಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಬ್ಬಿಣದ ಆಯುಧಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನಿಸಾಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಸಿಂಧೂದಿಂದ ಗಂಗೆಗೆ ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಸ್ತೆಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕುದುರೆ ಎಳೆಯುವ ರಥಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ನೀಡುವಷ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿರಬೇಕು. ಆಗ ಜೆಸಿಪಿ ಮೂಲಕ ಮರಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತು ಬಿಸಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಯಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆದುದರಿಂದ ವೇದಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೃಷಿಯು ಹಿಂದುಳಿದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ವೇದಗಳನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಜೀವನಾಧಾರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬೆಂಕಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ “ಅಗ್ನಿ” ಅನ್ನು ಪಂಚಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.

ಇಂದು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವ ಪಗಲಾವನಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆ ಇಲ್ಲದ ವೈದಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸಾಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಾಂತಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಪಂಚಭೂತಾರಾಧನೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲದೆ ವೇದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾಂಸಾಹಾರದ ಸ್ತುತಿ ಸಂದೇಶ ಹಾಗೂ ವೇಲ್ವಿಯಲ್ಲಿಟ್ಟು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನಾನಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖದ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧ ಇರಲಿಲ್ಲವೆಂದೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ವೇದಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸಾಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯನ್ನು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡಲು ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಬುದ್ಧ ಅವತಾರವೆತ್ತಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ.

ಮಹಾವೀರನೆಂಬ ಜೈನ ಮುನಿಯೂ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ. ನಂತರ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವೂ ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು.

ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಕಾಲ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಆರನೆಯ ಶತಮಾನ. ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ಆಹಾರದ ಬೇಡಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಬೇಸಾಯ ಮಾಡದೆ ನಿಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದದ್ದನ್ನು ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಜನರ ಹಸಿವು ನೀಗಿಸಲು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿ ಬೇಸಾಯ ಮಾಡಿ ಬದುಕುವ ಮೂಲಕ ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಬುದ್ಧನ ತತ್ವ.

ಈ ದಿನದವರೆಗೆ, ಭಾರತ ಎಂದರೆ ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಬಯಲು ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯು ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನು ಗಂಗಾ ಬಯಲಿನ ಏಳಿಗೆಗಾಗಿ ಜನಿಸಿದವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಬುದ್ಧನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಮಗಧ ಮತ್ತು ಗೋಸಲವು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಅರಳಿತು. ಪಾಟಲಿಪುತ್ರಂ, ಅಯೋಧ್ಯೆ, ಕಾಶಿ ಮುಂತಾದವು ಪೌರಾಣಿಕ ನಗರಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಅಂತಹ ನಗರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು, ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಹೀಗಾಗಿ ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೇಗಿಲು ಹಸುಗಳೇ ಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಮಾಂಸ ನಿಷೇಧ ಬಂತು. ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಹಾವೀರರು ಯಾಗದ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗೆ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಹೊಸ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಆರನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುವರ್ಣಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಬುದ್ಧನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವೂ ಶ್ರೀಮಂತವಾಯಿತು. ಸಮಾಜವೊಂದು ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯತ್ತ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದೇ ಇದರ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹಸುವನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ಉಳುಮೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಗೂಳಿಗಳನ್ನು ಹಸುಗಳೇ ಒದಗಿಸಬಲ್ಲವು. ಇದು ಈ ಸದ್ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿದೆ

“ಕೋಮಟ ನಮ್ಮ ಕುಲವಲ್ಲ”

ಕಲ್ಪನೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ಪುರಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ದೈವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಮಾತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಎನ್ನಲಾದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ. “ದೇವರು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಾಗ ನಂದಿನಿ, ಸುಶೀಲ, ಪತ್ರೈ, ಸುರಭಿ ಮತ್ತು ಸುಮನೈ ಎಂಬ ಐದು ಹಸುಗಳು ಕಾಮತೇನುವಿನ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.

ಇಂದಿನ ಗೋವುಗಳು ಅವುಗಳ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ನಂಬಿ ಗೋಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ “GO” ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಅದೇ “GO” ಎಂದರೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಗೋವಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ರಾಜ ಎಂದರ್ಥ. ಅಂತಹ ಹಸುಗಳನ್ನು ನಾವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯಿಸಬಾರದು.

ಉಳುಮೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಗೂಳಿಗಳನ್ನು ಹಸುಗಳೇ ಒದಗಿಸಬಲ್ಲವು. ಈ ಸದ್ಭಾವನೆಯಿಂದಲೇ “ಕೋಮಾತೆ ನಮ್ಮ ಕುಲಮಾತೆ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಬೆಳೆದುಬಂದಿದೆ.

ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟರ್, ಟಿಲ್ಲರ್, ಕೊಯ್ಲು ಮತ್ತು ಮೊಳಕೆಯಂತಹ ಯಂತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಉಳುಮೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಇದೇ ವೇಳೆ ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಿದೆ. ಉಳುಮೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಹಾಲಿಗೆ ಇಂದು ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಿದೆ.

ಇದರೊಂದಿಗೆ ರಾಸುಗಳ ಮೇವಿನ ಕೊರತೆಯೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ದೆಹಲಿ, ಪಂಜಾಬ್, ಹರಿಯಾಣ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗೋವುಗಳ ಮೇವನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿದೆ. ಆಗಸದಲ್ಲಿ ಹೊಗೆ ಹಾಕಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವ ಜತೆಗೆ ಬೇರೆ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾಗುವ ಮೇವನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕುವುದು ಎಷ್ಟು ನ್ಯಾಯ ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ತಪ್ಪು. ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭತ್ತವು ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಬೆಳೆಯಾಗಿದೆ. ಗೋಧಿ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆಹಾರ ನಿಗಮವು ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಭತ್ತವನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಖಾರಿಫ್ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಭತ್ತ ಮತ್ತು ರಬಿ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಗೋಧಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕುರ್ವೈಬ್ ಪದವಿಯ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಖಾರಿಫ್ ಪದವಿ ಇದೆ. ಭತ್ತದ ಕಟಾವಿನ ಬಿಸಿಯಿಂದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಗೋಧಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಟಾವಿಗೆ ಬಂದ ಭತ್ತದ ಹುಲ್ಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಗಿದೆ.

ಅವರ ಹಸುಗಳು ಭತ್ತ ನೀಡುವ ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಗೋಧಿ ಒಣಹುಲ್ಲಿನನ್ನೇ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಸುಡುವುದರಿಂದ ದೆಹಲಿಯ ಜನರು ಉಸಿರುಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಲರ್ಜಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ವಿರುದ್ಧ ದೆಹಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಪ್ರಕರಣಗಳು ರಾಶಿಯಾಗಿವೆ. ಪರಿಸರ.

ಕಾರಣ, ಮಾಲಿನ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹುಲ್ಲು ಸುಡುವ ಹೊಗೆಯು ಮೋಟಾರು ವಾಹನದ ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಹೊಗೆಯಂತಹ ಇತರ ರೀತಿಯ ಹೊಗೆಗಳಿಗಿಂತ 17 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ದೆಹಲಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿರೋಧ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಂಜಾಬ್, ಹರಿಯಾಣ, ಯುಪಿ, ಎಂಪಿ, ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹುಲ್ಲು ಸುಡುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಉಪಗ್ರಹ ಚಿತ್ರಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯಗಳ ರೈತರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೃಷಿ ಇಲಾಖೆ ರೊಟವೇಟರ್ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿ ಮಣ್ಣು ಹಾಕಿ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಿದರೂ 5000, 10000 ರೂ. ‘ಒಂದು ರೂಪಾಯಿ ಬೆಲೆಯ ಒಂದು ಬೆಂಕಿಕಡ್ಡಿ ನಮಗೆ ಸಾಕು’ ಎಂಬುದು ರೈತರ ಉತ್ತರ. ಎಷ್ಟು ಹುಲ್ಲು ಸುಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ತುಂಬಾ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ.

“ನವದೆಹಲಿಯ ಭಾರತೀಯ ಕೃಷಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಒದಗಿಸಿದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತದ ಒಟ್ಟು ಕೊಯ್ಲು ತ್ಯಾಜ್ಯವು 62 ಕೋಟಿ ಟನ್‌ಗಳು. ಇದರಲ್ಲಿ ಶೇ.16ರಷ್ಟು ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು 10 ಕೋಟಿ ಟನ್ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಇದರಲ್ಲಿ 6 ಕೋಟಿ ಟನ್ ಭತ್ತದ ಹುಲ್ಲು ಸುಟ್ಟು ಕರಕಲಾಗಿದೆ. 2.2 ಕೋಟಿ ಟನ್ ಗೋಧಿ ಹುಲ್ಲು. ಉಳಿದದ್ದು ಕಬ್ಬಿನ ಬಗಸೆ ಇತ್ಯಾದಿ 1.8 ಕೋಟಿ ಟನ್. ಹಲವು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆ ಇರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವುದು ಪಾಪ. ಅನೇಕ ಹಸುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಬಲ್ಲ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಷ್ಟೇ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೂ, ಹಸುವಿನ ರಾತ್ರಿಯ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಒಣ ಜೋಳದ ಸಿಪ್ಪೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಹಾಲು ಹಸುಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪೊಟ್ಯಾಸಿಯಮ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಒಣ ಹುಲ್ಲು ಕೊಟ್ಟರೂ ಹಸುಗಳು ಬದುಕುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಹಸುವಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ಸುಡುವುದು ಗೋವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೂರದಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಒಣ ಹುಲ್ಲು ತರಲು ಅಗ್ಗದ ಸಾರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಾವು ಗಂಗಾ ಕುಮಾರಿ ಜಲಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಅಂತಹ ಅಗ್ಗದ ಸಾರಿಗೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಆತ್ಮದ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚೋಣ ಮತ್ತು ಉರಿಯುವ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಸುಡೋಣ.

ಧನ್ಯವಾದಗಳು

ಹಸಿರು ಕ್ರೆಡಿಟ್